梁羽生（1924.3.22~2009.1.22），原名陈文统，中国著名武侠小说家，与金庸、古龙并称为中国武侠小说三大宗师，被誉为新派武侠小说的开山祖师。在上世纪六七十年代，他和金庸共同扛起了新派武侠小说的大旗，梁羽生摒弃了旧派武侠小说一味复仇与嗜杀的倾向，将侠行建立在正义、尊严、爱民的基础上，提出“以侠胜武”的理念。梁羽生为人正派，创作了三十余部武侠佳作，开创了新派武侠小说的先河。2009年1月22日，梁羽生因病在悉尼去世，享年85岁。代表作品有《白发魔女传》、《七剑下天山》、《萍踪侠影录》、《云海玉弓缘》等。在评价自己的武侠创作地位时，梁羽生曾说：“开风气也，梁羽生；发扬光大者，金庸。另有笔名陈鲁、冯瑜宁、梁慧如、李夫人、冯显华、幻萍、佟硕之、凤雏生。
梁羽生简介
基本资料
中文名：陈文统
别名：梁羽生
国籍：中国
民族：汉族
出生地：广西蒙山
出生日期：1924年3月22日（甲子年）
逝世日期：2009年1月22日
职业：作家
毕业院校：广东岭南大学
信仰：基督教
代表作品：萍踪侠影录 女帝奇英传 云海玉弓缘 七剑下天山 白发魔女传
逝世地点：悉尼
地位：中国当代武侠三大家之一
星座：白羊座
人物生平
1924年 出生。
3月22日，生于广西蒙山县文圩乡屯治村，名陈文统。
1938年 十四岁，下半年间，因患疟疾腹泻，休学半年。阅读了大量的名家词集和两份象棋棋谱，并
1941年 十七岁，夏季，转学到桂林中学，广泛接触新文学，喜爱看电影。
1942年 十八岁，年间，向《力报》投稿。
1943年 十九岁，冬季，中学毕业，到良丰租房自修，准备报考广西大学。
1944年 二十岁，5月，湘桂战役失利。7月（疑），因战况变化，被迫返回家中。9月中旬，简又文、饶宗颐等人来到蒙山避难。不久，拜简又文为师。10月，桂林沦陷。
1945年 二十一岁，月15日，日寇入据蒙山县城；16日，陈家上下同简又文等人，出发前往六排山暂避，次日清晨抵达目的地；住约半月，返回。4月，日寇血洗文圩镇；16日，众人出发前往鹏汉村暂避，次日晚七时抵达。几天后日军及汉奸全部退出蒙山。6月1日，蒙山全县治安恢复，众人返回陈家。8月8日，日本宣布无条件
写作理念
首先，梁羽生对武侠小说在文学中的地位及其价值给予明确肯定。他指出，作为一种小说流派，武侠小说无疑是中国文学百花园中一朵奇异的鲜花，“应当允许武侠小说存在”。
其次，他认为，武侠小说必须有武有侠，武是一种手段，侠是真正目的，通过武力的手段去达到侠义的目的；所以，侠是重要的，武是次要的，一个人可以完全不懂武功，却不可以没有侠气。
再次，他认为，写好武侠小说，作者只有具备相当的历史、地理、民俗、宗教等等知识，并有相当的艺术手段、古文底子，而且还要懂得中国武术的三招两式，才能期望成功。撰写者的创作态度应当端正。
他在1977年应新加坡写作人协会的邀情作演讲时，介绍了自己创作武侠小说所作的努力：一是努力反映某一时代的历史真实；二是着力塑造人物的性格；三是力求加强作品的艺术感染力。
他对武侠小说的态度仍是明智的、公允的。他曾对大陆一度兴起的盲目的泛滥的“武侠热”泼过冷水。
创作生涯
梁羽生出身于书香门第，熟读古文、擅于对联，8岁就能背诵《唐诗三百首》。在广西桂林中学读完高中，在中学时就喜欢写词。因日军侵扰返乡，适逢数位粤籍学者避难蒙山，遂依礼拜简又文为师。而太平天国史专家简又文和以敦煌学及诗书画著名的饶宗颐都在他家里住过，梁羽生曾向他们学习历史和文学。后随师返穗，考入岭南大学（今广州市）国际经济专业。1949年定居香港，经校长介绍，于《大公报》任副刊助理编辑，迅即提正，并成为社评委员会之成员。1950年底，附属香港《大公报》的《新晚报》创刊，梁羽生被调至《新晚报》工作。是年，他的父亲在家乡受诬告被拘押，不久便被错杀，享年五十六（上世纪80年代中期，广西要员反复邀请梁羽生回乡省亲，梁羽生要求对父亲一案重新甄别,隐然有不平反则不回乡之意。经查，陈信玉属错杀，蒙山县政府下文平反）。1954年初，因“吴公仪与陈克夫国术表演暨红伶义唱筹款大会”轰动非常，顺势撰写《龙虎斗京华》，是
荣誉成就
2004年12月2日获得香港岭南大学颁发的荣誉博士学位。被誉为新派武侠小说鼻祖，2004年获香港岭南大学颁发荣誉文学博士，及获北京中国现代文学馆筹建“梁羽生文库”。加入中国作协。
2009年，梁羽生在悉尼荣获澳大利亚华人文化团体联合会颁发的“澳华文化界终生成就奖”。
梁羽生的功绩，在于开了武侠小说的一代新风。“新派”不仅是他们自命的，也是得到社会承认的，旧武侠小说虽也热火朝天，但自始至终为新文学所瞧不起，始终难登大雅之堂，当时自命为大雅的报纸和自命为大报的报
梁羽生在评武侠方面也是大家。1966年香港《海光文艺》上发表过一篇署名佟硕之的《金庸梁羽生合论》，其实就是梁羽生所写，他说：“梁羽生是名士气味甚浓（中国式）的，而金庸则是现代的‘洋才子’。梁羽生受中国传统文化（包括诗词、小说、历史等等）的影响较深，而金庸接受西方文艺（包括电影）的影响则较重。”这个观点至今仍响。
1977年，他在新加坡写作人协会
人物评价
“以侠胜武”是梁氏的一个基本观点，也是梁氏武侠的基本出发点，由此而产生的结果也是梁氏始料不及的。梁氏的“侠”是一个和当时政治观念联系很紧密的概念，不是单单的行侠仗义。梁氏受左派思想影响很深，尤其是抗日救亡时那种强烈的民族责任感。梁氏任职于《大公报》，属于左派报纸而且基本上与大陆政府保持一致，梁本身在近三十年的创作生涯中一直属于左派。所以梁氏小说中强烈的左派阶级斗争的思想就不奇怪了，况且六十年代的香港的政治气味很浓，金庸小说和政治往往也有很多的联系。左派的文艺创作思想的得失暂不去考虑，梁氏很强的政治与时代责任意识决定了“以侠胜武”。对侠义的宣扬是一种时代责任感的体现，也是一种积极的创作态度，梁氏三十载牢守这个理念，证明他是一个极其有责任感的作家，而且证明他在试图开拓一条提升武侠境界的道路。只局限于江湖恩怨的武侠，没有一个积极的思想理念的武侠，永远不能突破武侠的平庸。
梁氏前期作品中侠义的宣扬还是
人物后记
五律悼梁羽生先生
翩跹乐未央，明珠暗楼堂。白发水东去，红巾飞北邙。残弦难成曲，落木总断肠。侠影何处觅，丹心照八荒。
七绝悼梁羽生
京华虎斗复龙争，武侠新派自羽生。白发悲歌东逝水，要待江湖后人评。
悼梁公诗二首
（一）
绝塞惊闻变，牧野陨大星。萍踪随逝水，侠影永存心。云海锁玉弓，广陵萦余音。挑灯看剑处，长留天骄名。
（二）
南国消剑气，青天坠长星。文成三足鼎，笔开一代风。长歌惊宇内，浩气传古今。桐枯凤已逝，抚书更伤情。
七绝挽梁羽生
东燕斋主人
说侠慕羽有陈公，廿百千字卅六冬。星沉西海成绝响，侠影何处觅萍踪。
吊梁羽生——白狼流水
惊闻噩耗泪涔涔，牧野流星划血痕。弹指惊雷犹未尽，萍踪侠影尚余温。冰川天女悲不止，塞外奇侠意更沉。云海玉弓忽已断，霓裳白发落纷纷。
金庸悼梁羽生
同行同事同年大先辈，亦狂亦侠亦文好朋友。
2009年1月31日上午在澳大利亚悉尼市北区麦考里公园的公墓举行。
根据家人的意愿，梁羽生的小型葬礼十分低调，仅
