公孙胜简介

公孙胜是蓟州九宫县人氏，自幼好习枪棒，拜二仙山紫虚观罗真人为师，道号一清先生，学得一身道术，能呼风唤雨，驾雾腾云，人称入云龙。他家中虽有老母在堂，但常年云游在外。

北京梁中书为给岳父蔡京贺寿，搜刮十万贯金珠宝贝，命提辖杨志送往东京，号称生辰纲。公孙胜认为生辰纲是不义之财，便有意劫取。他久闻托塔天王晁盖之名，便到郓城县东溪村投奔晁盖，想请晁盖一同劫取生辰纲。当时晁盖已得赤发鬼刘唐报信，并通过智多星吴用结识阮氏三兄弟，正在家中谋划劫纲之事。晁盖得知公孙胜来意后，将他请进后堂，与吴用、刘唐以及阮氏三雄相见。七人一同定下劫纲的计策，是为“七星聚义”。

杨志押送生辰纲经过黄泥冈，晁盖七人扮作贩枣商人，也到冈上休息。七人在白日鼠白胜的配合下，用蒙汗药酒迷倒杨志等人，劫走了生辰纲。之后，阮氏三雄返回石碣村，公孙胜则与吴用、刘唐留在晁盖庄上。

生辰纲被劫后，济州府尹派三都缉捕使臣何涛查办此事。何涛探知晁盖七人假扮

历史上的宋江起义三十六人，多数并无名字记载，公孙胜这一人物最早出现于宋元时期的《大宋宣和遗事》中。《大宋宣和遗事》是《水浒传》蓝本之一，其中对公孙胜的事迹并没有单独的阐述描摹，形象非常模糊。而在《宋江三十六人赞》（《水浒传》另一蓝本）以及元杂剧水浒戏中，都没有公孙胜的名字。明代李开先的《宝剑记》中，公孙胜则是一名世俗军官，官拜参军。

有研究者认为，《水浒传》中的公孙胜形象很可能到小说创作的最后阶段（明代嘉靖年间）方才定型，而他在之前的水浒版本中很可能与《宝剑记》中相似，是世俗军官形象。至于公孙胜有了道士的身份，以及梁山第四的排位，则应与嘉靖年间道教社会地位的提升有关。

也有研究者认为，公孙胜这一人物的塑造，糅合有《三国演义》中诸葛亮的形象，承继的是诸葛亮呼风唤雨、撒豆成兵的本领。吴用虽为军师，但与诸葛亮相比，却缺少一些仙道色彩，显得质实有余而飘逸不足。而公孙胜以道士面目出现，正好与吴用相辅相成、

书中外貌描写：

只见那个先生，身长八尺，道貌堂堂，威风凛凛，生得古怪。……晁盖看那先生时，但见：头绾两枚鬅松双丫髻，……八字眉一双杏子眼，四方口一部落腮胡。

余象斗：①公孙胜一见李逵、戴宗，便有思见公明之心，奈师、母之情难抛，故以推之，此实情也。②观公孙胜二人恳告罗真人，此尊师之礼当如此也。

金圣叹：①公孙胜便是中上人物，备员而已。②古有诸葛借风，不如公孙借风之更奇也。

王望如：①刘唐、公孙胜，不曰不义之财取之何益，而曰不义之财取之何碍。得无以强官劫民，强盗劫官，其报应果相当耶？②公孙胜破高廉劫寨之法，妙在一声霹雳，掩袭三百神兵。

陈忱：公孙胜学道人也，何以首启劫生辰纲之谋，与刘唐一辙？禀于师，禀于母，而后出耶？戴宗、李逵来请破高唐州，必要禀于师禀于母而后出，致惊倒老母，斧劈真人，岂晚年进德耶？

百回本续书

陈忱的《水浒后传》中，公孙胜在紫虚宫后筑庵隐居，与朱武一同“修炼炉火，参究内丹”，因受童贯迫害，重上饮马川落草。后到海外投奔李俊，最终成为暹罗国秉一正教通真虚寂大国师。

青莲室主人的《后水浒传》中，公孙胜托生为天英曜星活神仙贺云龙。

70回本续书

俞万春的《荡寇志》中，公孙胜在汶河渡与陈希真斗法，被陈希真用真武诀镇压，从此不能施展五雷天心正法。镇守三关时又被陈希真以乾元镜摄去魂魄，以致僵卧静室，最终被范成龙擒获。后押赴京城，凌迟处死。

程善之的《残水浒》中，公孙胜听闻北方战乱，担心家中老母安危，与樊瑞一同返回蓟州，自此一去不回。

巴孤的《贼三国》中，公孙胜是宋国国师。保义三年国宴后被噩梦惊醒，得左慈点化，退隐山林。

姜鸿飞的《水浒中传》中，公孙胜随宋江平方腊，被封为护国真人，后与朱武一同回二仙山修道。

传统京剧中与公孙胜有关的剧目主要有：

《生辰纲》（一名《七星聚义》，改编自《水浒传》及明许自昌《