作者：双井铺
鸦片战争（1840年6月～1842年8月）前的中国，总体上呈现一种落后封闭的状态，国民思想僵化闭塞，整个民族昏睡不醒，虽无外患之忧，国内社会矛盾却很尖锐，在这种封建体制背景下，说不上什么教育文化的发展。但，总有一批人，他们会率先从封建的闭关自守的昏睡状态中“觉醒”，以全新的态度“睁眼看世界”，而这个“睁眼看世界的第一人"是谁呢？其中主要集中在林则徐和魏源两人身上！
林则徐，大家都知道，他是近代新思想的代表之一。禁烟先驱！民族英雄！同时也因销毁鸦片活动，间接导致鸦片战争的爆发！当时的英政府并没有否定中国的禁烟政策：“英国认为，鸦片贸易合法化会对中国有利。然而，女王陛下政府对于这一点并没有要求，因为他们没有要求的权利……”。虽然这里有一种短暂求全侥幸心理，但我个人认为，国内体制还能赢得一段缓冲、完善和健全的过程。
1839年9月，林则徐在虎门销毁了从英国鸦片贩子手里缴来的近2万箱鸦片，导致中英局势趋于紧张，剑拔弩张。林则徐和邓廷桢为了宽慰道光皇帝，给他上了一道奏折，里面写道：“夷兵除枪炮之外，击刺步伐俱非所娴，而腿足裹缠，结束严密，屈伸皆所不便，若至岸上更无能为，是其强非不可制也。” 1840年6月，第一次鸦片战争打响。英军在进攻广州受阻后，沿海北上，于当年的7月5日攻占了定海（今浙江省舟山市辖区）。这时候，林则徐又给道光皇帝写了一道奏折，说道：“一至岸上，则该夷无他技能，且其浑身裹缠，腰腿僵硬，一仆不能复起，不独一兵可手刃数夷，即乡井平民，亦尽足以制其死命。”，这里我的理解是：洋人腿不能弯曲，故只长于海战，一登岸就无可作为。林则徐认为洋人一旦被击倒，就不容易爬起来，因此方便进行近身格斗，这就属于认知错误！18世纪40年代，持这一种看法的中国人为数甚多，便不足为怪，奇特的是，林则徐认为：“洋人嗜吃牛羊肉，若无从我国进口的大黄、茶叶以辅食，将会消化不良而死。” 这是当时通行的一种荒谬见解。
鸦片战争过程中，林则徐命人整理、翻译了《各国律例》，《四洲志》，其依据是英国人慕瑞的《世界地理大全》译制，《世界地理大全》这本书是当时比较出名的一部国际地理著作，主要是描写世界的地理和社会文化，《四洲志》使广东成为近代中国开眼看世界的窗口。
鸦片战争过程中，林则徐虽然看到了中外的悬殊，但他的认识仅仅停留在中国武器装备不如外国人，因此尽管他在广州也有仿制西洋战船、大炮的举动，可是他不能振臂一呼，使“向西方学习”成为一种社会的舆论和行动，最终也没能走出旧时代！在短暂的“开眼看世界”之后，他回归了自己的士大夫阵营，继续和光同尘，继续在前辈“名臣”早已划定的道路上亦步亦趋……
林则徐作为一个赶上历史巨变的人，虽然极力于看世界，但他当时只主张学习西方先进的技术，没有意识到中国不仅技术落后，制度和思想也落后，只学技术是无法救中国的。只知道师夷长技以制夷，而非知道封建制度和资本主义制度天生具有不可逾越的鸿沟，也没体会到农耕经济和工业文明的巨大差距，他的局限性在于思想层次上的局限性。在这种错觉之中，林的自身形象得到了维护，可是一个民族从落后中奋起的时机却被耽搁了。
魏源是湖南隆回县人，清朝著名的思想家，与龚自珍齐名，同属主张“经世致用”的今文学派，曾任内阁中书，晚年弃官学佛，整理著述，隐居杭州。魏源生活在动乱的年代。鸦片战争爆发后，他深感外敌入侵、国势孱弱，遂于1841年入两江总督裕谦幕，直接投入浙东的抗英斗争。林则徐被朝廷革职后，魏源辞幕发愤著书，次年写成《圣武记》，书中记述了清朝自开国至道光之前的重要军事活动，颂扬盛世武功，探索王朝历史盛衰的规律，筹谋海防之策和国家强兵之道，意在激励当朝统治者发愤图强，振兴武备。林则徐禁烟失败，发配伊犁，在京口会唔魏源，亲手将他自己主持编译的介绍世界各国情况的《四洲志》书稿交给魏源。魏源以《四洲志》为基础，又广泛搜集了中外文献资料编成《海国图志》一书；后来他对该书作了修订，将初版时的五十卷本扩充至百卷本。《海国图志》叙述世界各国的地理分布和历史政情，分析鸦片战争的经验教训，探求富国强兵抵御外国侵略之道，主张学习西方科学技术，如西方制造战舰、火器的先进技术。书中甚至谈到具体的战术方案，如主张避敌所长，攻敌所短，不与敌在海上交锋，而在内河严密布防，诱敌深入，然后堵截歼灭。全书集中体现了魏源希望国家变革图强的进步思想，提出善于向西方学习，最终必能制服强敌。
魏源不仅主张兴办军事工业，改进武器装备，还提倡创办民用工业，允许私人设立厂局，自行制造和销售轮船器械，如量天尺、千里镜、龙尾车、凤锯、水锯、火轮舟、自来火、自转碓、千金秤等，认为只要是有利于民用的，都应该鼓励兴造，使国家的工业尽快发展起来。此外，他建议设立翻译馆，专门负责翻译外文书籍，建议在福建、广东两省举行武试，增设水师一科，如果发现能够造西洋战舰、火轮舟、飞炮火箭、水雷奇器的人才，就应破格赐予科举出身，以此鼓励科学发明。
魏源认为“中国智慧无所不有”，中国“人才非不足”，“材料非不足”；如果能掌握西方的新式生产技术，多年之后，必然“风气日开，智慧日出，方见东海之民，犹西海之民”，从而使中国屹立于世界强国之林。此外，魏源对西方的民主政治制度也十分推崇，例如，他认为瑞士“不设君位，不立王侯”，“推择乡官理事”，是西方的桃花源；又称赞美国“以部落代君长”的政治制度非常理想，可以长久地推行。魏源的这些理念和要求改革的思想，对当时闭关自守、以天朝自诩的大清帝国，无异于一股惊世骇俗的冲击波。
由于时代和个人知识、经历的局限，魏源对西方也有一些错误认识，比如，他认为外国传教士会残忍地把华人的眼睛挖出来，配上铅粉来炼制白银，这就无疑是荒诞之说了。还有，魏源的书籍中，介绍得最多的是如何快速让清朝自强中兴，这种快速显得迫切而又忘乎所以，如在近代科学教育的推行、近代工业的兴办、近代军队的训练上，他提出了比西方更为激进的牺牲手段，为了达到这些目标，他的措施主要在于提高征税效率，弥补国库发展近代事业所需，而非减税降负，提高百姓福利。
从近代时间上来说，林则徐应当算是这“开眼看世界的第一人"，毕竟他的《四洲志》要在《海国图志》之前。但是我觉得魏源的“睁眼看世界第一人”比他更合适！主要有以下几点理由：
第一，虽然魏源所写之书是有借鉴林则徐的书的内容的，但是魏源是首个提出全面向外国学习方法来应对侵略的说法的人，在当时，这两个人都是反对侵略的，但是林则徐并未详尽提出向外国学习的看法，仅仅通过《四洲志》并不能断定他就是首先打开眼界的人。
第二，在提出向外国学习的口号之后，魏源不是只有一个假大空的想法，而是以此为基础，提出了一整套完整的实施方案，涵盖军事和民用工业，他希望通过学习来加强军事实力，以此来达到抵抗侵略者的目的。《海国图志》中；“有用之物，即奇技而非淫巧。”对付外国侵略者，不能“舍其长，甘其害”，而必须“塞其害，师其长”，只有“善师四夷者，能制四夷”，“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”等等就能证明。
第三，魏源还提出要学习外国的民主的方式，可见他对于外国技术和制度都有很深的了解，并且知道当时社会的痛处在哪里，并希望通过看到世界上西方国家的发展来吸取好的地方。所谓的“师夷长技以制夷”，在《海国图志》有着非常清晰地体现！
第四、对其颇为珍视，成为19世纪日本最畅销的书籍之一的日本，《海国图志》的理论和思想深入人心，《海国图志》对日本“明治维新”起了巨大影响，正如梁启超先生那句话所说：“大清自己走宝，却益了日本。”
第五、我们所说的晚清学风，是后世研究晚清学风其中一个重要特点是“经世致用”。而这个理念是是魏源提出来的。并且还努力对此理念进行宣导和发扬。在那个时段，西方对于中国思潮的影响越来越大。国内学者的整个思想有了极大进步，一少部分人理解并认同了：“经世致用”这个理念，使得这个理念得以广泛的传播。
第六、纵观习近平主席在国内外的重要演讲、署名文章和寄语，他多次引用古典诗句、谚语、典故来阐述思想，展现了独特的语言风格和人格魅力。其中“于安思危，于治忧乱”出自魏源 《默觚·学篇七》。“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。”出自魏源名言。“不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。” 出自魏源《默觚·治篇七》。“孤举者难起，众行者易趋。”出自魏源的《默觚·治篇八》。“不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人”出自魏源《默觚·治篇七》……
第七、2004年10月15日的《国际在线》在追思和缅怀中国近代启蒙思想家魏源诞辰210周年，(驻湖南记者 黄溪云）：……魏源是我国近代拥有进步思想的伟大的思想家、史学家、诗人。毛泽东称他是“中国近代睁眼看世界的第一人”……他的著作中最具代表性的是《海国图志》和《圣武记》。《海国图志》成为后来中国洋务运动和资产阶级改良运动的“启蒙老师”……
第八、中国共产党新闻网，2020年9月15日《杜家毫：革命理想高于天》一文中：“一方山水育一方文化。富饶美丽的21.18万平方公里湖湘大地，孕育出独具特色的湖湘文化。从ˊ上下求索ˋ的三闾大夫屈原，到华夏四大发明者之一——造纸术的发明者蔡伦，从宋明理学之祖周敦颐，到奠定湖湘学派规模的张栻，从集理学之大成者王船山，到睁眼看世界第一人魏源，ˊ求仁履实、通经致用ˋ的湖湘学风、ˊ体用合一、内圣外王ˋ的湖湘学派、ˊ吃得苦、霸得蛮，扎硬寨、打硬仗ˊ的湖湘精神，汇聚成经世致用、兼收并蓄、心忧天下、敢为人先的湖湘文化，成为中华优秀传统文化重要组成部分。”
毕竟”开眼“不仅是“睁眼”看世界的风景，领略不同的文化，更多的含义是打开眼界，看到差距与不足，这样才能摆脱落后的局面。评价历史人物，必须站在历史的当下，先看历史人物是否秉心于公，再看其是否治事以能。鸦片战争后，和魏源有相同的救国和维护领土主张的林则徐，他们都拥有比较开明的思想，都是想要与西方资本主义国家抗争到底，又强调要向这些西方国家学习那些先进的东西，这些理念也表现了中国近代的一个侧影。
但是，他们本质上还是维护地主——这个封建制度标志性阶层的利益，虽然拥有着一些进步的理念，但受当时封建制度的影响也有着许多的不足。他们只是提出一些先进的理论，想去用这些理念引领国人走出新的道路。但他们的理念并没有用积极的行动去加以实现，并且对封建政权根本上的制度也是没有相应的改革之策。不管是“林则徐”也好，“魏源”也好，他们的“看世界”，“看西方列强”世界，在当时特定的环境下，确实达到了特定超前的视界。
作 者 简 介
双井铺，实名“陈阳林”。男，自由职业。中国著名行走散文作家联盟成员，湖南省民间文艺家协会会员，邵阳市民协会员，隆回县民间文艺家协会会员，县作家协会会员。分别在人民日报，国际日报，中国经济日报，人民网论坛等多家权威媒体发表作品。家乡坐落在湖南隆回县城东双井铺，笔名由此而来。
