在政治、文学方面,杨万里有哪些成就与作为?-趣历史网

2022-09-30 04:05 历史百科 投稿:运河边百科网

  杨万里(1127年10月29日—1206年6月15日),字廷秀,号诚斋,自号诚斋野客,吉州吉水人。南宋文学家、官员,与陆游、尤袤、范成大并称为南宋“中兴四大诗人”。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍,希望能对大家有所帮助。

  杨万里早年多次拜他人为师。绍兴二十四年(1154年)举进士,授赣州司户参军。历任国子监博、漳州知州、吏部员外郎秘书监等。在朝廷中,杨万里是主战派人物。绍熙元年(1190年),借焕章阁学士,为金朝贺正旦使接伴使。后出为江东转运副使、反对以铁钱行于江南诸郡,改知赣州,不赴,乞辞官而归,自此闲居乡里。开禧二年(1206年)卒于家中,谥号文节。

  杨万里的诗自成一家,独具风格,形成对后世影响颇大的诚斋体。学江西诗派,后学陈师道之五律、王安石之七绝,又学晚唐诗。代表作有《插秧歌》《竹枝词》《小池》《初入淮河四绝句》等。其词清新自然,如其诗。赋有《浯溪赋》《海鱿赋》等。今存诗4200余首。

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  主要成就

  政治

  杨万里力主抗金,反对屈膝议和。在进奏皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中,他一再痛陈国家利病,力排投降之误,爱国之情溢于言表。面对中原沦丧、江山唯余半璧的局面,他指出:“为天下国家者不能不忘于敌,天下之忧,复有大于此者乎!”(《千虑策·国势上》)告诫统治者要时刻不忘备敌谋敌、御敌制胜。他既大胆批评孝宗经过符离之败,“前日之勇一变而为怯,前日之锐一变而为钝”(《千虑策·君道中》),又坚决反对一些人轻易用兵、盲目冒进,主张以“守而取”(《与陈应求左相书》)的积极、慎重策略,稳步进取,先实国力而后图恢复,以求最终胜利。他看重和同情人民,认为:“民者,国之命而吏之仇也。”(《千虑策·民政上》)将国家命运系之于人民,指斥官吏只会敲骨吸髓地压榨人民,激起人民的仇恨、愤怒和反抗。因此,他提醒光宗“要节财用、薄赋敛、结民心,民富而后邦宁,兴国之计,就在于此。”(《转对札子》)。杨万里为人清直,个性刚褊,孝宗贬他“直不中律”,光宗称他“也有性气”(《鹤林玉露》甲编卷四)。

  杨万里立朝刚正,遇事敢言,指摘时弊,无所顾忌,因而始终不得大用。他一生视仕宦富贵犹如敝履,随时准备唾弃。在作京官时,就预先准备好了由杭州回家盘缠,锁置箱中,藏在卧室,又戒家人不许置物,以免离职回乡行李累赘,就这样“日日若促装”待发者。乾道三年(1167年)上政论《千虑策》。《千虑策》分“君道”、“国势”、“治原”、“人才”、“论相”、“论将”、“论兵”、“驭吏”、“选法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共三十篇,深刻总结了靖康之难以来的历史教训,直率批评了朝廷的腐败无能,提出了一整套振兴国家的方针策略,充分展示了杨万里的政治主张。

  杨万里为官清正廉洁,不扰百姓,不贪钱物。江东转运副使任满时,应有余钱万缗,他全弃之于官库,一文不取而归。退休南溪之上,自家老屋一隅,仅避风雨。当时诗人徐玑称赞他“清得门如水,贫惟带有金”(《投杨诚斋》),正是他清贫一生的真实写照。

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  文学

  诗歌

  杨万里广泛地向前辈学习,但又绝不为前辈所固,而是立志要超出前辈。他说:“笔下何知有前辈。”(《迓使客夜归》)又说:“传宗传派我替羞,作家各自一风流,黄(庭坚)陈(师道)篱下休安脚,陶(渊明)谢(灵运)行前更出头。”(《跋徐恭仲省干近诗》)他正是以这种不肯傍人篱下、随人脚跟的开拓创新精神,终于“落尽皮毛,自出机抒”(《宋诗钞·诚斋诗钞》),别转一路,自成一家,形成了独具特色的诗风。初学江西诗派,重在字句韵律上着意,五十岁以后诗风转变,由师法前人到师法自然,创造了他独具特色的“诚斋体”。诚斋体讲究所谓“活法”,即善于捕捉稍纵即逝的情趣,用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。如《檄风伯》:“风伯劝尔一杯酒,何须恶剧惊诗叟!”就充分体现了诚斋体的特色。 [10] [26] 他的“诚斋体”诗,具有新、奇、活、快、风趣幽默的鲜明特点。

  杨万里的诗歌作品不拘一格,富有变化,既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”的雄健奔逸气势,也有“状物姿态,写人情意,则铺叙纤悉,曲尽其妙”(周必大《跋杨廷秀石人峰长篇》)的委曲细腻功力。如《闲居初夏午睡起》:“梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。”写得情致深婉,人称“胸襟透脱”。又如《戏笔二首》《擞风伯》《下横山滩头望金华山》《夏夜玩月》等,也都写得机智活脱,极有思致,具有很强的艺术感染力。杨万里十分注意学习民歌的优点,大量汲取生动清新的口语入诗,往往“假辞谚语,冲口而来”(蒋鸿翔《寒塘诗话》),因而形成通俗浅近、自然活泼的语言特色。

  杨万里一生留下大量抒写爱国忧时情怀的诗篇。他充任金朝贺正旦使的接伴使时,因往来江、淮之间、迎送金使时亲眼看到沦丧于金朝的宋朝大好河山和中原遗民父老,心中郁满国家残破的巨大耻辱和悲愤,爱国主义诗歌创作表现得最集中、最强烈。如著名的《初入淮河四绝句》:“船离洪泽岸头沙,人到淮河意不佳。何必桑乾方是远,中流以北即天涯!”(其一)、“两岸舟船各背驰,波痕交涉亦难为。只余鸥莺无拘管,北去南来自在飞”(其三),唱出了灾难深重中爱国士人和广大人民的共同情感。又如在见到金山吞海亭已成专为金使烹茶的场所时,他发出痛苦的呼喊:“大江端的替人羞!金山端的替人愁!”(《雪霁晓登金山》)鞭挝了南宋小朝廷的屈辱和无能。此外如《题盱眙军东南第一山》《读罪己诏》《故少师张魏公挽词》《宿牧牛亭秦太师坟庵》等,或寄托家国之思,或呼吁抗战复园,或歌颂抗金将领,或讽刺卖国权奸,都是直抒爱国思想的名篇。

  杨万里的绝大部分爱国忧时诗篇,不像陆游那样奔放、直露,而是压抑胸中的万丈狂澜,凝蕴地底的千层熔浆,大多写得深沉愤郁,含蓄不露。如《过扬子江》:“携瓶自汲江心水,要试煎茶第一功。”表面似乎是说亲自动手汲水煎茶的雅兴,其实是蕴藏着深刻沉痛的感慨羞愤,须参照《雪雾晓登金山》一并领略。杨万里说过:“谁言咽月餐云客,中有忧时致主心。”(《题刘高士看云图》)他不仅有那些吟咏江风山月的写景抒情作品,还有不少也是抒写爱国情怀的诗篇。如《豫章江牵二首》《九月十五夜月,细看桂枝北茂南缺,未经古人拈出,纪以二绝句》《月下杲饮绝句》《初九夜月》等,都写得曲折多讽,意味深长,蕴含着对国家残破、中原未复的深沉郁愤。晚年在《夜读诗卷》中曾沉痛自叙:“两窗两横卷,一读一沾襟;只有三更月,知予万古心。”其诗中寄寓的深意,值得后人细细咀嚼。“吾生十指不沾泥,毛锥便得傲寰衣?”(《晚春行田南原》)杨万里不以士大夫自居,一生热爱农村,体恤农民,写了不少反映农民生活诗篇。如《悯农》《农家叹》《秋雨叹》《悯旱》《过白沙竹校歌》等,还有《歌舞四时词》《插秧歌》等写出农民劳动的艰辛和欢乐,《望雨》《至后入城道中杂兴》等都具有比较高思想性和艺术性。 [10] [26] 杨万里主张以人事说《易》,反对“空谈性命”。提出“兴国在人”的社会政治思想。

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  词

  杨万里所作词风格清新,富于情趣,颇类其诗。杨万里的词受其诗作的影响表现出了诙谐幽默、新奇活泼的特点,且由于其笔触细腻,行文如行云流水,状物姿态、写人情意、铺叙纤悉,故其词作更加新奇巧趣,自成妙谛,具有幽默、诙谐的特色。再如《好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作》,如平常闭谈,似漫不经心,无任坷文饰雕琢之迹,但上下两阅却给人以整体浑圆之美。上片不仅构思奇巧,而且光影朦胧,平中见雅。下片则以数字构成奇趣.如余音绕梁,意境清新,韵味浓郁.特别是词中又充满了动感,意趣之外更添生机。全词以活泼的笔调,勾勒出了一副秋夜的月景图,洋溢着作者对生活的热爱,展示了作者对光明美好未来的憧憬,读后发人深思。他的另一首词《水调歌头》也同样采用了记叙的手法,将“玉树、藉节、蒲牙、海水”等平常之物写得饶有风趣,尤其是“酿作一杯春”一句,以春代酒,把祝福之情溶于一体,诙谐幽默,含意深厚。

  杨万里的词在结构上,充分体现了“诚斋诗体”的特点。扬万里“诚斋体”的核心在于“活法”,而“活法”的最根本体现就是作品结构上的变化万千。尽管诗的篇章短小,容量也不大,但杨万里在诗的结构上却敢于创新,善于创新.以大起大落的手笔,使诗职出现无比巧妙的变化和多层次的曲折,而起承转合又能浑然一体。杨万里词的结构也如此。尽管其词的内容比较单薄,但由于结构上错落有致,曲径通幽,仍然给人一种曲尽其妙、趣味盎然的感觉。

  散文

  杨万里的散文中亦不乏佳作,他为文兼擅众体,步趋韩柳。其作品中密栗深邃、雅健幽峭之处,尤与柳宗元相似。

  杨万里的散文,具有相当丰厚的社会政治内容。除了像《千虑策》及《程试论》是专论国家长治久安、恢复中原的大计之外,其余如诸多的表、启、疏、奏、割,也大都具有极为强烈的针对性,其中或者力陈收复大计,或者批评政治积弊,或者反映民生疾苦,措辞尖锐。他的《海鳝赋》是写采石之役,南宋将士以海鳝船大破企图渡江南侵的金兵,使局势转危为安一事,文章先写敌军首领的骄横,再写海鳝船功能的神妙,写宋军将领的指挥有方,将士的英勇善战,写敌人的愚蠢与失败。最后凭吊遗迹,抒发感慨,指出天险不可恃,而须修仁政,重人材,收民心,国家才有希望。其《浯溪赋》以读元结浯溪刻碑《中兴颂》为引子,严厉地批评了唐玄宗的荒淫误国,批评的虽然是唐玄宗、肃宗时的政治,而实际上是影射宋徽宗和宋高宗。至如他的许多上书及割子,如《上寿皇论天变地震书》《上陈应求(陈俊卿)左相书》等,都是极言时事,指斥弊政,批评妥协投降政策,力主国家自强的文章。这些作品,见解深刻,说理透彻,文笔畅达,字里行间奔涌着令人感奋的爱国激情。

  杨万里散文的另一特点,是刻意于鸿篇钜制的写作。这又大体上分为两类。一是政论和策论文字,二是碑志与传记作品。杨万里的政论和策论短则三、四千字,长则上万言。文章纵横捭阖,引古证今,反复辩驳,逻辑严密。既有不容人不折服的论辩气势,又有很强的文学性。其《心学论》中的《圣徒论》及《千虑策》多是长篇论文,基本上都将一篇分作数篇。或以上、中、下三篇为一大篇,或以上、下两篇为一大篇。从形式上讲,这种方式取法于秦汉子书,但逻辑更为严密,如《千虑策》的《国势》。长篇政论以其篇幅长,易于散缓,作者便必须精心安排结构。杨万里的论辩散文在这方面有几个非常突出的特点:其一是将要论述的主要观点围绕同一中心逐一条列,逐一论述,又在论述中时时作一小收束,这种方式使文章首尾贯一,浑然一体,结构不但不至于散缓,还易于形成一种排山倒海的论辩气势,增强文章的说服力。其二是多用对比论证的方法。杨万里散文中,非常喜欢用论辩的方式,在对比中将是非臧否表现得淋漓尽致。其三是以丰富的学养来充实文章,使语言显得极为精确。杨万里的诗歌曾受到过江西诗派诗风很大影响。江西诗派资书以为诗,无一字无来处的理论主张,同样影响及于他的散文。

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