秦始皇时代的”焚书坑儒”是有历史记载的，因时代遥远无遗留证据，引起争论，但均以各种记载重复验证焚书坑儒的主人公是谁。焚书坑儒发生在公元前213_212年之间，史记〈秦始皇本纪〉中有记载。
秦始皇认为当时的儒生、术士有诽谤朝庭、妖言惑众、以丹术等乱纲之举，怒而毁焚其书，并坑埋儒、朮之士四百六十余人。但凡涉及医学、农业及其科技之书不在焚毁之列。西汉孔子后人孔安国在〈尚书序〉中皆有记载焚书坑儒的纪录。当时文人传”术士坑，六艺绝”，六艺大慨泛指丹术耋黄之秘藉一类之书。
秦朝被推翻后，后人称其残暴，焚书坑儒並没有保住江山，唐代诗人章碣做诗讥讽:焚书坑
竹帛烟消帝业虚
关河空锁祖龙居
坑火未熄山东乱
刘项原来不读书
实质上历代朝政、皇帝更有甚者，大兴文字獄，清代曾有诗人一句
诗”清风不识字，何必乱翻书”而遭杀身之祸的。
焚书坑儒年代较远，亦有学者提出其真实性，较特出的是民国年间的”疑古派“学者认为无真凭实据来证明。但都被陸续出土的文献所否决。故在历史上“焚书坑儒”是存在的，只是在焚坑的对象和内容上存在争论而已。
如误望方家正之
兵马俑的真正主人究竟是谁？
说起兵马俑的时候，多数人第一个联想到的人物，那肯定是秦始皇，不可能会是其他人，也就是说，多数人都是认为，秦始皇就是这些出土的兵马俑之主。
希拉克（法国前总理）到中国参访的时候，也被安排去看了兵马俑，当时的希拉克相当地震撼，直言它是世界第8大奇迹，秦兵马俑也随之名声大振。
而当时大家一致认为这是秦始皇的陪葬，于是这“世界第8大奇迹”，也更让秦始皇是兵马俑的主人之说更为根深蒂固。
兵马俑也一度被称为，“秦始皇兵马俑”！
不过，随着考古工作者的深入研究跟讨论之后，有一个叫做陈景元的考古学者，对外公布了自己的观点，从这些观点内容里头，确实撼动了以前人们对兵马俑的主人之说。
陈景元依次给出了所谓的证据。
第一，随兵马俑出土的车辆并无出现“车同轨”的现状，大家都很清楚，秦始皇统一了中原之后，在很多地方都做出了“统一”的规定，比如这里要说到的“车同轨”，就是很典型的一种。
陈景元表示，这些车辆陪葬品并没有这种尺寸统一情况，也就是说，秦始皇已经在中原全境规范了这一点，没有道理在自己的陪葬品方面搞特殊化，肯定也是尺寸一致，而不是有宽有窄。第二， 前面所说到的，只能分析出兵马俑极有可能不是秦始皇的陪葬品，不过，并不能告诉大家谁是真正的主人。
因此，陈景元给出的第二点发现，就是这些出土之后的兵马俑身上服饰的特性，一看就是楚国人风格，而不是秦人风格，这样子一来，秦俑之说，自然也就被打上了一个问号。当然，秦始皇的高祖母芈氏，也就是宣太后，她就是楚国人，而且是把持楚国朝政的主事者之一。
因此，陈景元认为，这个芈氏极有可能就是兵马俑的主人。
第三， 最后，我们看到陈景元给出的第三点发现，他认为这些兵马俑身上的服饰彩绘，都不是秦始皇时期的黑色色系，而是呈现出五颜六色的模样。
虽说表面已经被氧化得差不多了，但是，考古工作者的一番努力，最终还是还原了一部分，从这一点也可以推断出这些兵马俑应该不是秦始皇的陪葬品，如果这些是他安排的话，那么，服饰彩绘绝对是黑色色系的。因为芈氏后期失去了权势，所以后世之人并没有发现芈氏的大规模陪葬墓，如果有这方面的陵墓的话，陈景元的推断就又多了一种，这一点是比较可惜的地方。
