董仲舒强调,董仲舒的思想核心是什么?

2022-01-25 19:12 资讯百科 投稿:运河边百科网

董仲舒董仲舒强调,西汉思想家、政治家、教育家,唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士,讲授《公羊春秋》。他最著名的主张是罢黜百家独尊儒术,让儒家学说成为中国主流文化中的主流思想,可以说是儒家思想发展史上的关键人物之一。历史上,对董仲舒的评价很复杂,可以说是褒贬不一。我们先来看看立场完全不同的两首诗:

董仲舒强调,董仲舒的思想核心是什么?

第一首是唐代诗人罗隐写的董仲舒:

灾变儒生不合闻,谩将刀笔指乾坤。 偶然留得阴阳术,闭却南门又北门。

这个评价不高,直接把董仲舒说成了提倡阴阳灾变学说的神棍。

我们再来看看宋朝诗人徐钧写的董仲舒:

三策前陈语漫详,外迁一再相骄王。惟馀正谊兼明道,此传流传万古香。

这个评价很高,说董仲舒是流传千古的大思想家。

在我看来,在儒家思想的发展史上,董仲舒既是功臣,又是罪人。说他是功臣,是因为董仲舒的罢黜百家独尊儒术的主张,让儒家学说在诸子百家的竞争中得以胜出,成为影响中国文化近两千年的主流思想,深刻地影响了中国文化和中国人的思想和行为方式。说他是儒家学说的罪人,是因为董仲舒修改了先秦儒家学说的精意,引发了儒学的重大转向,让原本基于人伦关系的先秦儒家学说宗教化神学化,可以说是儒家学说的异端。

那么,董仲舒到底有哪些核心思想呢?简单论述如下:

1.天人合一学说和人副天数的学说。董仲舒认为,天是一切事物的总根据和总根源,是一切道德和价值的终极根据,是人产生的理由。天还有道德属性和情感属性。董仲舒认为,人有爱乐严哀等四种情感,天也有,与这四种情感相对应的就是春夏秋冬四个季节。也就是说,人的情感和天的四季变化是相对应的。在这个理论的基础上,董仲舒认为,人是天生的,当然,也是父母生的。那么董仲舒如何解决这个逻辑上的难题呢?董仲舒认为,我们人是父母生的。但是父母可以生出人,但是生不出人类,而人类就是天生的。所以,从这个意义上来说,天是人的祖宗,是曾祖父。董仲舒考察了人和天的相似之处后,惊奇地发现,原来人是按照天的样子创造的——人的头是圆的,就像是天圆一样,人的骨节有366块,天有366天。人有大的骨节12个,天有12个月。如此看来,人就是按照天的样子创造出来的,这叫做人副天数。

2.天人感应学说。既然人是天生出来的,那么人和天就有了相互感应的可能。董仲舒说,天有阴阳,人体内也有阴阳。比如你阴天下雨会关节炎,那是你体内的阴气和天的阴气互相感应的结果。这是在身体上的感应,在社会生活中的感应是如何表现的呢?董仲舒认为,要是人间太平,那么天就光风霁月天朗气清,要是人间不太平的话,统治者没有治理好天下,那么天就会降下灾祸来警告你,比如地震、干旱、火灾等异象。这等于上天在警告统治者,要好好对待人民,好好治理国家,要是统治者还不警醒不收手,那天就会割掉你的命。这一点和墨家的天志明鬼的观点是类似的,主要是建立一种限制君权的力量,不过主要是吓唬人!

3.阴阳五行学说基础上的三纲伦理思想。阴阳五行学说不是董仲舒的发明,而是来自于春秋战国时代的阴阳家。但是董仲舒把阴阳家的五行学说作了顺序上的修改,木火土金水这五种物质,既相生又相克,从而让五行学说成为支配世界发展的总的力量。董仲舒还把阴阳运用到人类生活中,他认为强势的人或事物属于阳,处于被支配地位的人或事物属于阴。比如君主、父亲、丈夫属于阳,而百姓、妻子和儿子就属于阴,从而建立了三纲的学说,君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。属于阴的必须听属于阳的。从而建立起一个等级严密的社会伦理结构,这个结构对中国文化的影响极其深远。原来孔子和孟子的一点点反抗精神,就这样被董仲舒给弄没了!

董仲舒为什么会提出大一统”?

一、“大一统”并不是董仲舒提出的大一统并不是董仲舒独有的见解,它出现的时间非常早,比如在《春秋公羊传》就有表述。

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春秋公羊传

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大一统的主张是春秋时期的多家主张,现在有人认为它属于法家,根据“道法同源”,那么是不是认为道家也有这种思想?荀子也是主张大一统的,孔子也有说法“礼乐征伐自天子出”,可见儒家也是坚持大一统的。而纵横家的各种道术,最终目的就是为了实现大一统。说个偏门的,农家也是主张大一统的:凡是开展农业的地区都应该大一统。

董仲舒强调,董仲舒的思想核心是什么?

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可以认为,春秋大一统是春秋时期经过中华长期思想碰撞,中华文化的宝贵财富。需要注意的是,春秋大一统是中国特色,是中国区别其他国家的显著文化特质。

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二、时代选择了董仲舒董仲舒是汉代人,正巧遇到了汉武帝,推举起了他的学说。事实上,若是董仲舒不说,在当时也有“宋仲舒”“张仲舒”会说,因为汉武帝是一定需要“大一统”学说。

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董仲舒

三、历史上的大一统在中国历史上,真正贯彻大一统的时代有汉朝、唐朝、明朝和清朝。但是需要注意的是,“大一统”是华夏民族的主张,有很多少数民族没有这个概念,所以他们在历史进程中,并没有“大一统”概念。

1.汉朝

汉朝所谓统一天下的时候,虽然击败了项羽,实际上北方有匈奴,南方有南越。那么凭什么认为汉朝是大一统王朝呢?答案是汉朝皇帝有天子身份,这就是汉武帝要推崇董仲舒“大一统”的原因,也因此推崇了董仲舒的独尊儒术、天人感应等一系列主张。

在汉朝,匈奴首领是“单于”,是天子的意思。汉匈战争,本质上是争夺“天子”之位。战争结果是匈奴放弃了“单于”,改称“可汗”。相当于放弃天子,改称国王。自此“天子”一脉在汉人手里。

冒顿单于

南越是服从大汉王朝天子身份的,所以汉朝对于南越是“徐徐图之”。这也为后来奠定一个基础:若只称王、不称天子,在特定历史条件是不会受到惩罚的。

2.三国

三国本质是曹刘两家挣天子位,孙吴是独立。需要注意的是,孙权虽然是皇帝,但是从来没承认过自己是天子。

曹操的后代曹丕的帝位是禅让

在三国时期有个特殊的存在:高句丽。高句丽是中国少数民族,但是他们没参加春秋大一统讨论,所以没有“大一统”这个概念。所以高句丽国不支持大一统,却无时无刻不追求扩展地盘,所以经常被打败,其中有汉军,有魏军。这体现了大一统王朝的强大力量,远不是偏域小邦可以理解的。

3.五胡乱华到隋

五胡乱华,从天子身份,只有北魏和东晋是有这个地位的。所以最后北方统一与北魏,东晋宋齐梁陈是一脉。北魏到隋其实是一脉相承,只是天子人家换了而已。

隋有个特殊身份:天可汗,等于是再次有了草原天子身份。这个身份其实在北魏时期就有了,北魏时期的天子对手除了南方诸国,其实更重要的是草原柔然。只是因为柔然没有“大一统”概念,长期没有强大。在北魏和柔然争斗中,柔然败于内乱突厥。

北魏花木兰抵抗的就是柔然

需要注意的是,除了北魏东晋,其他国家大部分属于独立,最后被历史淘汰。最典型的是五个燕国,武将能打没用,最终被历史淘汰。需要注意的是,羌族此时建立了凉国,也是独立。

4.唐

唐是一个典型的大一统王朝。需要注意的是,唐更多运用的是天子身份,所以辖地很多国家,但是也归大唐疆域。最典型就是渤海国,他们是高句丽的后人,因为没有春秋大一统的概念,再次独立,但是归属于唐朝。

大唐自李世民后就有天可汗的称号

5.辽宋金

辽宋时期,辽宋是兄弟之国,辽为天下正统,是天子,但是辽宋都是皇帝。宋表示不服,提出三国正统是刘备的概念。

在辽宋时期最大的问题是:很多其他民族也纷纷独立,但是因为当时没有天下一统,所以他们的独立也有法理性。有的回归一统,比如钱越国归于宋。有的就是独立,但是不称天子,比如西夏,他们是五胡时代羌人一支。

澶渊之盟表明辽宋是兄弟之国

金国的人大量是高句丽、渤海国的人,大概是千年失败吸取教训,在这个时期,金国也开始天下一统。这为后来清的一统天下做了极好基础。若是金国始终藏在北方,恐怕就算是岳飞去世,不久以后也会有汉人带兵北上推翻他们。但是因为金国有了“大一统”的概念,从此走上了和高句丽和渤海国完全不同的道路。

6.元

元统治时期不到百年,不认为是大一统王朝。成吉思汗肯定没有天子身份,成吉思汗是拥有四海的汗,只有陆地,没有天。但是忽必烈的大元帝国是有天子身份的,大哉乾元说的就是天的意思。

大哉乾元就有天的意思

需要注意的是,元在明朝并没有消失,在北方一直有北元,就是因为是忽必烈的后代身份,所以一直保有天子身份。

7.明清

明的法统来自于百姓,农民扶持起来了朱元璋,属于典型的民间身份。需要注意的是,明并不追求土地一统,而是追求天下一统,所以明并没有灭了蒙古,而是希望蒙古称臣纳贡。所以有明一代,就算是打蒙古也没有灭族,而是希望称臣纳贡。

隆庆和议后明蒙关系和谐

清的土地上的人是高句丽、渤海、金的后人,但是在皇太极时代追求了大一统。所以皇太极取得北元大汗印后,继承了北元的天子身份。自此清朝开始强大,明清之争也从地方平叛变成了明清争正统。

皇太极的帝位正统源自于北元

寒言冰语在中国,大一统有几个特点:

1.最高身份。大一统的思想来源于春秋战国,那个时期没有皇帝。所以大一统时代最高身份是天子,而不是皇帝。

2.法统依据。大一统的来源一定合法。在中国法统有自上而下和自下而上两种。自上而下是儒道墨法尊崇的继承制度,属于上层建筑。自下而上是农家的农民,农民支持的人也有法理依据。

3.时间限制。若是只有暴力,那么他是很难实现大一统的,就算他统一天下,时间也会很短。

4.大一统的方式。在中国大一统的方式有几个:一统天下是;但是未能一统天下,也会以正统认证的方式选择正统王朝。

本质上,大一统是春秋时代天子概念的延伸,是中国独有的文化传统。天子的概念是来源于天,是中国这片土地传承了超过6000年的概念。

西水坡大墓表明天下含义有6000年以上

一直以来,西方都有疑问:为什么欧洲没有强大帝国,而东方有。确实是,西方国家有罗马帝国,但是后来却在未出现罗马帝国,却有完整的宗教和教皇。但是无奈的是,在神的化身和天的化身竞争中,神从未取胜,但是天却取胜了。对于天,古代有句话:天行有常,不为尧存,不为桀亡。今天特别明显能感觉到,西方更多认识是“不为桀亡”,中国则是“不为尧存”。

需要注意的是,伊斯兰教的信仰“真主”正好是在神和天之间的一种情况,伊斯兰教不拜偶像,非常像天。但是伊斯兰教也有安拉的称呼,又和西方宗教很像。

天下和大一统是一个时期的概念

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